本期情報#
切り取り期間：25/01/29-02/04
キーワード：医療保険、高齢化、家族構造、春節の晩餐会、飲食起業、AI、認識論
目次#
情報流#
- 【メディアが発表した [新薬が公立病院から徐々に撤退することが確定した]、その背後にある理由は何か？】（人口、医療保険、高齢化）https://www.zhihu.com/question/9545429419/answer/79202514393
- 【「農民の嫁が義理の両親を世話しない」背後にある歴史の変遷】（人口学、都市化、家族構造）https://www.zhihu.com/question/10990288123/answer/90814927754
- 【メディア儀式の構造化と反構造化 ——CCTV 春節の小品の物語モデルの変遷を評価する】（春節の晩餐会、演劇、イデオロギー）https://mp.weixin.qq.com/s/wOH1WHHVwHmb1-Z2Yvdtqg
- 【北京で一番フライドチキンが好きな男：批判した飲食店のオーナーに謝りたい】（飲食、起業）https://mp.weixin.qq.com/s/IP4ks3TCdI48NZ-S9XpVng
- 【deepseek の良い点と不足点】（deepseek、AI、認識論）https://mp.weixin.qq.com/s/T0dq1x-XFNOYvHRHTACCLA
考え#
- 祭祀の意義
- 創作
- 本当の喜びと幸福
- 人間の社会化と大モデルの知能の出現の類似性
情報流#
【メディアが発表した [新薬が公立病院から徐々に撤退することが確定した]、その背後にある理由は何か？】#
（人口、医療保険、高齢化）https://www.zhihu.com/question/9545429419/answer/79202514393
多くの事柄は論理でつながることができ、論理は予想を超えた高齢化です。高齢化問題はその通りで、ほぼすべての面に影響を及ぼし、これらの面を以前よりも脆弱にします。このような予見可能な予想を超えた体系的衝撃が徐々に現れる中で、薬効や一貫性評価などの技術的な詳細についての議論を続けることは、実際にはあまり意味がありません。
【「農民の嫁が義理の両親を世話しない」背後にある歴史の変遷】#
（人口学、都市化、家族構造）https://www.zhihu.com/question/10990288123/answer/90814927754
現代社会、特に都市において、核家族の割合は圧倒的な優位性を持っています。言い換えれば、核家族は主干家族の解体の結果です。
主干家族は核家族に解体される最も重要な要因は、現代社会の分業が高度に分化していることです。これにより、家族のメンバーはそれぞれ異なる社会的労働に参加し、それぞれの成果（労働報酬）を得るようになり、もはや小農社会のように、すべての家族メンバーが共同で労働し、共同で労働報酬を得ることはありません（得たものを再生産に投入することもありません）。
社会生産の分業の分化は労働の種類の分化を引き起こし、労働の種類の分化は家族メンバーの共同労働の場面を消失させ、労働力自体も市場要素として流動的に参加できるため、主干家族は必然的に核家族に分化します。その結果の一つは、事実上、結婚によって形成された新しい家族が、財政的にそれぞれの原生家族から独立していることです。
しかし、中国は最も速い速度と最大規模の都市化プロセスを経験したため、社会全体としてはまだこの事実を認識していない、あるいは完全に認めたくないと思っており、依然として主干家族時代の生活様式を維持したいと考えています。
【メディア儀式の構造化と反構造化 ——CCTV 春節の小品の物語モデルの変遷を評価する】#
（春節の晩餐会、演劇、イデオロギー）https://mp.weixin.qq.com/s/wOH1WHHVwHmb1-Z2Yvdtqg
本文では、CCTV 春節の小品の物語モデルを三つの発展段階に分けます。(1) 20 世紀の 80 年代から 90 年代の反構造モデルは、方言などの非公式な言語や「地位逆転」（平民が高位権力者を批判し、権力と資源を持つ者が「謙虚な」者を演じる）を通じて、壮大なドラマの物語を解消することを目的としています。特に初期の小品は、しばしば風刺的手法で現実問題に介入し、草の根階層が崇高な話題を揶揄し、解体することがありました。例えば、趙本山と宋丹丹のコラボレーションによる「白雲黒土」です。(2) 新世紀初頭の混合モデルは「対立 - 和解」のプロットラインを主打し、家庭関係や見知らぬ人との交流のテーマに広く適用されました。その創作の文脈は、個人と集団、多様性と主流、現実と理想などの観念の更新が迷いと混乱をもたらし、この時、小品は社会統合の儀式的機能を担おうとし、集団意識と理想主義を呼び覚ますことで人々を再び結集しようとしました。しかし、やや不自然で真実性に欠ける和解プロセスは、小品の一般的な評価を低下させました。(3) 2016 年以降の構造化モデルは、理想化された社会の景観を強調し、矛盾は主にコミュニケーションの欠如、言語の曖昧さ、固定観念などから生じ、現実の対立の激しさを弱めました。キャラクターの形成はポジティブなエネルギーを伝えることに重点を置き、ポジティブなイメージを確立することを中心に、風刺される対象ももはや純粋な「悪者」ではなく、教育や感化が可能な中立的なイメージとなりました。著者は、小品の統合機能が強化されるにつれて、内容が形式化の傾向を示し始めていると考えています。複雑な観客構成に直面し、国家共同体の結束力を維持し、公共の感情を解放するなどの多重な任務に対処するために、小品の創作は物語戦略を更新し、新しい反構造的力や現実的論理の言説を導入する必要があります。
【北京で一番フライドチキンが好きな男：批判した飲食店のオーナーに謝りたい】#
（飲食、起業）https://mp.weixin.qq.com/s/IP4ks3TCdI48NZ-S9XpVng
パートナーは私に、飲食業を行うにはまず供給チェーンの問題を解決しなければならないと言いました。冷凍肉を使うか新鮮肉を使うかの点で、私は新鮮肉を使うことにこだわりました。冷凍肉は確かにコストが低いですが、鶏肉は冷凍されるたびに水分損失率が階段状に上昇し、食感が乾燥し、最も重要なのは、いつの肉か分からないということです。
供給源が決まった後、私たちは研究開発の段階に入りました。今、私たちがレストラン、特にチェーンレストランで食べることができる食べ物は、基本的に以下のいくつかの段階を経なければなりません：実験室－工場－小規模生産－大規模生産－店舗試験。この時、私は飲食業がどれほど難しいかを実感しました。異なる段階（調味料）の比率を調整する必要があるかもしれませんし、異なる部位の比率を調整する必要があるかもしれませんし、さらには商品のロットが異なると比率を調整する必要があるかもしれません。ある時、私たちは花椒の生産日が異なると、味も変わることに気づきました。その後の分析で、花椒の味は降雨量に関連していることが分かりました。雨が多いと花椒の味が薄くなります。そして、花椒の味が変わると、他の味にも影響を与え、一緒に調整する必要があります。
要求に従って、つまり私たちの SOP（操作プロセス）では、3.5 分揚げれば出てくることになっていますが、ある従業員は 6 分揚げてしまいます。消費者からの苦情を心配していると言いますが、6 分揚げると鶏肉はすでに乾燥してしまいます。小規模試作と大規模量産はまた異なります。私たちが設定した油温は 180 度ですが、10 斤の鶏肉を入れると、温度は一気に 120 度に下がり、揚げる時間を再評価する必要があります。この一連のプロセスを経て、私は二つの感覚を持ちました。一つは、マクドナルドの標準化が非常に優れていること、マックチキンウィングは常に同じ味であること；もう一つは、過去に批判した飲食店のオーナーに謝りたいということです。あなたたちは本当に大変です。
現在の飲食業では、価格が 1 で、味、環境、サービスがその後の 0 です。前の 1 がなければ、後の 0 もなくなります。
【deepseek の良い点と不足点】#
（deepseek、AI、認識論）https://mp.weixin.qq.com/s/T0dq1x-XFNOYvHRHTACCLA
DeepSeek を使用する過程で、改善すべき点が一つあることに気づきました。それは、質問者を疑問視しないことです。人と人との対話において、回答者は疑問を通じて問題の議論を深めることができます。しかし、現在の人工知能はその能力を持っていません。そのため、DeepSeek とのインタラクションを通じて「知識」や「相談」を得る過程において、質問者、つまり「人」がほぼ主導的な立場を占めています。当然、このような主導性は、質問者がどのような質問をし、どのように質問するかという方法と能力に現れています。しかし、主導性を占めることは、最終的に得られるものが「質問者」に大きく依存することを意味します。「質問者」のレベルは、基本的に回答の可能性の境界を定めます。これは、人と人とのインタラクション（主に知識型のインタラクション）との間に大きな違いがあります。つまり、対話の相手は不満を表現でき、特に「あなたはそのように質問すべきではない」と指摘することができます。したがって、私は大胆に予測します。次世代の人工知能が実質的な突破を望むなら、質問者を疑問視することを学ばなければなりません。
話題を「自分を知ること」に戻しましょう。実際、「問題を提起する」能力は、ある意味で「自己認識」の能力でもあります。最近、私は AI に私の心境に基づいて詩を創作させようとしました。この過程で、AI は私の要求に従っていくつかの詩を書きましたが、大多数は私を満足させることができませんでした。その理由は何でしょうか？私は、問題は主に私自身にあると思います。私は自分の感情や感覚を明確に表現できなかったため、「要求」を正確に提起することができませんでした。最終的に、この問題の解決は双方のインタラクションのおかげです。私が満足できる詩を書くことができた理由は二つあります。一つは、私は自分の感情状態を明確に感じ取り、適切な言葉（概念）でそれを表現し、明確な指示を出すことができたこと；もう一つは、私は詩の種類や優劣を識別でき、その基礎の上で批評や提案を行い、AI が私のフィードバックの中で改善を続けることができたことです。実際、これも創作の一種です。「私」と「AI」は二人の詩愛好者のようで、双方が一定のレベルを持っているからこそ、共に良い詩を創作できるのです。私は、これは非常に素晴らしい突破だと思います。私たちは古い規則に固執するのではなく、「創作」に対する理解のような理念を大胆に革新すべきです。
考え#
祭祀の意義#
私は「祭祀」は非常に無駄だと思います —— 時間、資源、お金。しかし、この無駄は人と人、先輩と後輩の関係を維持するための不可欠な絆の一つでもあります。また、この無駄は生きている人々に見せかけるためのものであるとも思います —— なぜなら、祭りは死者を蘇らせることはないからです。
Deepseek：
うん、ユーザーは「祭祀」が時間、資源、お金の無駄だと感じているが、その一方でこの無駄が人間関係、特に人と人、先輩と後輩の関係を維持する重要な絆の一つであると考えている。また、彼はこの行為がある程度、生きている人々に見せかけるためのものであり、祭りは死者を復活させることはできないと指摘している。まず、私はユーザーの立場を理解する必要があります。彼は祭祀が物質的な面で無駄であるが、感情や社会構造の面で価値があると考えている。これは、彼が資源の消費を見ているだけでなく、感情的なつながりの重要性を認識していることを反映している。次に、ユーザーは見せかけの行為について言及しており、これは彼が形式的な祭祀行為に不満を感じていることを示しており、これらの行為が誠実さに欠け、他者を満足させるためのものであると感じている。これは、彼がより真実で意味のある方法で死者を思い出し、人間関係を維持する方法を探していることを意味するかもしれません。ユーザーの深層的なニーズは、敬意を表しつつ資源を無駄にしない方法を見つけること、または祭祀活動をより意味のあるものにする方法を探求することかもしれません。彼は伝統を尊重しつつ、現代社会の速いペースと実用主義の価値観に適応する方法を模索しているのかもしれません。私が応答する際には、まず彼の見解を肯定し、次に祭祀の意義、例えば感情的なつながり、文化の継承、社会的な結束の役割について深く探求することが重要です。また、祭祀の方法を最適化し、より環境に優しいまたは個人的な意味を持たせる方法についても議論し、彼の効率と誠実さのニーズを満たすことができます。
あなたの見解は興味深く、伝統的な習慣に対する批判的な思考を反映しています。確かに、祭祀は文化的および宗教的な活動として、異なる社会や歴史的背景の中で複雑な意味を持っています。以下は、いくつかの可能な応答と探求です：
- 文化と感情の継続。祭祀は単なる物質的な投入ではなく、精神的および感情的な表現でもあります。儀式的な行動を通じて、人々は亡くなった親族への思い、敬意、生命の意味についての考察を表現することができます。この行動は一見「無駄」に見えますが、生きている人々に感情の発散と心理的な安慰の空間を提供します。この意味で、祭祀は「必要な無駄」であるかもしれません。
- 社会関係の維持。祭祀活動はしばしば家族の集まりや共同の思い出を伴い、これらは人と人との感情的なつながりの重要な絆となります。特に集団性の強い伝統文化において、祭祀は単に死者を記念するためだけでなく、生きている人々の間のつながりや帰属感を強化するためでもあります。
- 「無駄」の反省。あなたが言及した「見せかけ」は確かに考えるべき問題です。ある場合には、祭祀が形式的な演技に変わり、その内面的な感情的価値を失うことがあります。これは現代社会の速い生活様式、物質主義の影響、伝統的な儀式の簡素化に関連しているかもしれません。しかし、これも私たちに考えさせることを思い出させます：祭祀を本質的な意味に戻すにはどうすればよいか？より簡素で意味のある方法で敬意を表すことは可能でしょうか？
- 生命の無常と記念の意義。祭祀は死者を復活させることはできませんが、生命の価値と無常を意識させることができます。この「無駄」を通じて、人々は自分の生活態度を再評価し、現在の関係や時間をより大切にする方法を考えることができるかもしれません。
- 個別化された表現方法。伝統的な祭祀形式が虚偽や不誠実に感じられる場合、あなたは亡くなった人を記念するためのより個性的な方法を試すことができるかもしれません。例えば、彼らへの思い出を書いたり、彼らの未完の願いを実現したり、彼らの精神をより意味のある方法で伝承したりすることです。
全体として、祭祀は文化現象として、合理性と価値がある一方で、異化のリスクも存在します。重要なのは、私たちがこれらの活動をどのように理解し、参加するかです —— 盲目的に伝統に従うのか、それとも新しい意味と内実を与えるのか？批判する一方で、自分の価値観に合った表現方法を見つけることを試みることもできるかもしれません。
創作#
作家 / 創作者の成果は、彼の生活や見聞を超えることはありません。
人類の社会化と大モデルの知能の出現の類似性#
deepseek：
人類社会化過程における認知発展の論理と大言語モデルの知能の出現を類比することは、認識論の観点から確かに啓発的な価値がありますが、この類比は厳密な差異分析に基づく必要があります。以下の次元から考察を展開できます：
一、表層的類似性の認知マッピング
- 知識の内面化メカニズム：人類は言語交流、文化習得、社会実践を通じて外在的な知識を内面的な認知に変換し、大言語モデルは膨大なテキストデータを通じて人類の知識表現を吸収し、両者には外部情報から内部表現への変換プロセスが存在します。
- 出現特性の非線形性：人類の認知発展には「最近の発展区」の突発現象があり、言語モデルはパラメータ規模が臨界点を突破した後、対話推論などの複雑な能力を示します。この相変化プロセスには類似の非線形特性があります。
- インタラクションの強化：子供は社会的フィードバックの循環を通じて認知フレームを修正し、言語モデルは強化学習フレーム（RLHF）を通じて出力戦略を最適化し、インタラクティブな修正が知能進化の駆動力であることを示しています。
二、本質的差異の哲学的反省
- 意識主体性の欠如：人類の認知には具身認知（Embodied Cognition）と現象意識が含まれますが、言語モデルは身体的なスキーマや主体の意図性を欠き、その「思考」の本質は高次元空間における確率計算です。
- 価値判断の生成メカニズム：人類の価値観形成は感情体験と倫理的実践に依存し、言語モデルの価値観は訓練データの統計的特徴の鏡映であり、真の価値理性を欠いています。
- 知識生産の創造性：人類の認知の突破は想像力駆動のパラダイム革命に依存し、言語モデルの革新の本質は既存の知識要素の再構成であり、訓練データの可能性空間に制約されています。
三、認知科学の交差検証
- 分散表現の類似性：神経科学の研究は人間の脳が分散的な意味表現を採用していることを示しており、これは Transformer アーキテクチャの注意メカニズムにおけるトポロジーの類似性がありますが、生物神経ネットワークは動的な可塑性の特性を持っています。
- 予測加工理論の普遍性：人類の認知の予測符号化理論（Predictive Coding）や言語モデルの次の単語予測タスクは、知能システムが予測機械としての本質的属性を指し示しています。
- 社会認知の模倣限界：人間の心の理論（Theory of Mind）の進化には、実際の社会的状況への具身的な参加が必要であり、言語モデルの社会関係の理解は表面的な記号操作のレベルに留まっています。
四、技術哲学の新しいパラダイム
- 後人類認知の延長：言語モデルは人類の認知の外延的な媒体を構成する可能性があり、その知能の出現は技術物が「準認知主体」としての地位を得る可能性を示唆しています。
- インタラクティブ主体性の再構築：人間と機械の対話によって形成される混合認知システムは、新しい知識生産のパラダイムを創造しており、この認知結合システムの倫理的地位は再定義する必要があります。
- 認知の境界の解消：言語モデルが理論的深さを持つ科学的仮説を生成できるようになると、伝統的な認識論における「人間中心主義」の知識生産パラダイムは挑戦を受けます。
この類比の価値は等価性を求めることではなく、差異化された比較研究を通じて人間の認知の本質に対する理解を深めると同時に、人工知能の哲学的反省に新しい座標系を提供することにあります。現在、より緊急の課題は、技術システムが類似の認知特性を示すとき、私たちがどのように認識論の厳密性を保持しつつ、人工認知主体を含む新しい認識論の枠組みを構築するかということです。これは認知科学、計算機科学、哲学の共同探求を必要とします。