前言#
本 Xlog ブログは私の災害復旧ノードであり、更新は少し遅れます。主ノードは：sungyinieh.com
私がブログを書く理由#
人の注意を引くためには、「あなた」が十分に面白くなければなりません —— 発信される信号でも、観察可能な指標でも —— 他人を引き寄せるためには。執筆は信号を発信することでもあり、指標を生成することでもあります。記事、論文、著作を書くことは、著者の能力にかなりの要求を伴います：彼の思想の強度と表現レベルが基準を満たさなければ、考えを文字にすることはできません。執筆と考えることは相互に関連していますが、異なる能力です。
私が執筆するのは、自分の能力を証明する動機があるからですが、他人に私の執筆成果を褒められると少し嬉しく、虚栄心も感じますが、これらは二次的なものです。マルクスとエンゲルスが『資本論』を書く目的は、彼らの人類社会に対する分析や洞察がどれほど深いかを示すことではありません。能力の証明は執筆の結果の一つです。誰もが執筆の動機や目的は異なります。動機は人々の心理的な駆動力であり、内面的なニーズ、欲望、または感情に由来し、「なぜ何かをするのか」という問いに答えます。それは明示的または暗示的であり、内的または外的に分かれます。例えば、興味、満足感、報酬や罰です。目的は行動が達成したい結果や状態であり、「何を達成したいのか」という問いに答えます。
表現と共有の欲望が私の主な動機です。「人間が考えると、神が笑う」と言いますが、私はまず神を嘲笑します。文字を見て、著作を読み、大量の読書をします；何かを経験し、感触を得て、考えずにはいられず、その後、考えの結果を表現し、人と共有したいと思います。これが「読書 / 経験 — 思考 / 反省 — 表現 — 共有」の正のフィードバック調整メカニズムです。
執筆はまた、生活に対するコントロール感や支配感をもたらします。多くのことが自分の期待通りに進まないことがあります。現代人の生活は、知らず知らずのうちに制御を失ってしまいます。そこで、固定されたアンカーを探し、自分の心と魂（もしあれば）を安定させたいと思います。執筆は人が自ら支配できるプロセスです。周囲を見渡すと、名声や富はすべて外的なものであり、唯一、思想は盗まれず、流れ去ることはありません。執筆は他者に認められる必要のない活動であり、心地よく、心を安らげ、静けさを感じさせます（たとえそれが一瞬であっても）。
二次的な動機は「見られること」と「認められること」を渇望することです。この二つは社交的なつながりと自尊心に密接に関連しています。「見られること」は「存在感」を指し、「認められること」は「価値感」と「意味感」を指します。
私は早くから「存在感」に気づきました。社会にとって、一人の肉体の死はその生命の終わりではなく、「社会的死」がそれです —— 見捨てられ、忘れ去られること、まるでその人が存在しなかったかのようです。もちろん、故人はすでに生きていた時に歴史の一部に溶け込み、その時代の輝かしい歴史的人物を支えています。私は肉体の永続を追求していません —— 毛沢東の遺体がその典型です。追求しても無駄です。私はこの点を幻想したことがあります、『この男は地球から来た』の物語のように、必ず人類の異端となり、新しいアイデンティティで生き続け、死に続ける運命にあると。社会的な意味の「私」は流動的で定住しない漂流者となり、同様に社会に拒絶されます。思想や精神の伝達は社会的な永遠を実現します —— 毛沢東思想がその典型です。私は著書を持ってこの目的を達成しようと考えたことがありますが、今はその追求を意図的に行っていませんが、この動機は依然として存在しています。
価値感と意味感について、前者は人類社会に生きていることに対する微視的個体と宏観的集団の受容の程度を指し、後者は哲学的なレベルの思考、つまり人類、生命、さらには「存在」そのものに対する疑問と問いかけを指します。価値感の判断基準は非常に主観的で曖昧であり、個体が自らを肯定することもあれば、集団が自らを認めることもあります。多くの自称優れた人々は、個体レベルで強い自己認識を持っています。公益慈善活動に従事する人々は、集団レベルでの認識を得やすいです。全人類の解放のために戦うことは、個体と集団の両方からの肯定を得ることになります。意味感の思考はさらに主観的であり、宗教、哲学、科学は異なる答えを提供します。哲学的なレベルでさらに進むと、ソクラテスは『弁明』で、検討されない人生は価値がないと言い、パスカルは『人は考える葦である』で、人の偉大さは思想にあると提起しました —— 私は考えることで「生きている」と感じます。
私の執筆には二つの大きな目的があります：
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大量の材料から情報を抽出し、情報を選別して知識に構造化し、知識を洞察と知恵に体系化する ——「材料 — 情報 — 知識 — 洞察と知恵」。因果関係に基づいて新しい情報体系を論理的に構築するために、情報を徐々に抽象化します。
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無償で情報を伝達し、知識を共有し、情報の公共財を提供することです。私は執筆が他人の助けになることを望んでいます。「教えを伝える」や「授業を行う」ほどではありませんが、「疑問を解決する」ことも悪くありません。
したがって、ブログはまず執筆プロセスを収容する媒体であり、次に執筆結果を提示し保存するプラットフォームです。私のブログは、「デジタルガーデン」や読書プラットフォームのようなものです。かつて、私は「先に書き終えてから発表する」という「完璧主義」にこだわり、完成度の低い記事は草稿箱に残していました。その後、Kaffa のブログに出会い、執着を手放し、草稿と成果を共にブログに置いて、浅い構造化された思考を皆と共有することにしました。
ブログを書くもう一つの意味は、外部の検閲から逃れることです。「逃れる」ということは「範囲」と「境界」が存在することを意味します。範囲は中国本土の実体地域とネット空間であり、境界は国境と GFW です；「外部」は内部性と対比され、ここには人の自己検閲だけが残ります。民国の乱世を除けば、中国の政治的寡頭制時代は、しばしば厳格かつ特定化された言論検閲を伴います。言論検閲の本質は思想検閲です。蜻蜓の水面を叩くような批判は、朝廷に難癖をつけられることはなく、むしろ褒められます。朝廷が天下の民の福祉のために尽力していることを示すためです。一旦皇権専制の不合理を批判したり、完全に否定したりすると、無情な打撃を受け、捕まって牢屋に入れられたり、血が流されることになります。今は皇権専制ではありませんが、かつてない「皇党」専制です。現代中国の無産階級は政治舞台に政治的な代弁者や組織化された集団勢力を持たず、非常に恐ろしいことです。無産者たちは自ら掌握する労働組合、団体、メディア、機関、政党…… つまり、自身の利益を代表する組織を持っていません。非「皇党」が許可する厳密な組織を構築しようとする公開の試みは、芽生えの段階で抑圧されます。
私は 2021 年に個人ウェブサイトを立ち上げる際に「個人ブログ」を知り、自分のウェブサイトを持つことが非常にクールなことだと感じました。そこで、2022 年に法に則って個人ブログを開設し、2023 年には「十年の約束」と「個人サイト商店」のブログプラットフォームに参加しました。その後、私はブログに私の大学のパンデミックに関する記述文を発表し、网易ニュースの《総理記者会の前生今世》を転載しましたが、ネット信办から電話があり、記事を撤回するよう指示されました。私はその通りにしました。個人ブログを立ち上げる前から、中国本土の商業的ソーシャルプラットフォームがクリエイターの表現を抑圧していることや、「先に審査、後にサイトを立ち上げる」というブログ設立と運営モデルの深刻な問題に気づいていました。私は歴史、政治経済学、政治学に興味があり、鋭い意見を発表せずにはいられませんでした。したがって、その電話の後、私はブログを中国本土の外に設立することを決定しました。記事内容の敏感性から、中国本土の中文ブログプラットフォームからも自主的に退会し、彼らに火を引火させないようにしました。
ブログの閲覧数については、私はあまり気にしていません。誰かが見てくれれば嬉しいです。誰かが交流してくれれば喜びます。誰も見ず、誰も交流しなければ、「天が英才を妬む」や「目の前の山を識らず」といったことは思いません。むしろ「どうでもいい」という態度です —— 結局、私の初志は「注目される」感覚を追い求めることではありません。ブログプラットフォームを選んだ以上、ソーシャルメディアではないので、観客は自然と少なくなります。しかし、ブログはソーシャルメディアよりも優れています。前述のように、共有が容易で強制的な検閲がないことが重要です。
もし私がブログを書かなくなったら#
もし私のブログが三ヶ月以上更新されなかった場合、私は捕まった、病気になった、または亡くなった「量子重ね合わせ状態」にあると考えてください。
私がブログを書く動機は上記の通り「執筆」であり、読書や思考の前提は、精神が明晰であり、読書材料にアクセスできることです。執筆やブログを書くための前提は、紙とペンの道具を手に入れ、インターネットに接続できるコンピュータデバイス、例えばスマートフォンやコンピュータを持つことです。したがって、私が明晰で自由に活動でき、スマートフォンやコンピュータを持っている限り、必ず更新します。