について - 松易涅

なぜ私はブログを書くのか#

人の注意を引くためには、「あなた」が十分に面白くなければならない —— それは発信される信号でも、観察可能な指標でも —— 他人を引き寄せるためには。執筆は信号を発信することでもあり、指標を生成することでもある。記事や論文、著作を書くことは、著者の能力にかなりの要求を伴う：彼の思考の強度と表現レベルが基準を満たさなければ、アイデアを文字にすることはできない。執筆と思考は相互に関連しているが、異なる能力である。

私が執筆するのは、自分の能力を証明したいという動機があるからであり、他人が私の執筆成果を褒めてくれると、少し嬉しくて虚栄心を感じることもあるが、これらは二次的なものである。マルクスやエンゲルスが『資本論』を書く目的は、彼らの人間社会に対する分析や洞察がどれほど深いかを示すためではない。能力の証明は執筆の結果の一つである。誰もが執筆する動機や目的は異なる。動機は人々の心理的な駆動力であり、内面的な欲求や感情から生じ、「なぜ何かをするのか」という問いに答えるものである。それは明示的または暗示的であり、内的または外的なものに分かれ、興味、満足感、報酬や罰などが含まれる。目的は行動が達成しようとする結果や状態であり、「何を達成したいのか」という問いに答えるものである。

表現と共有の欲望が私の主な動機である。「人間が考えると、神は笑う」と言われるが、まずは神を嘲笑してみよう。文字を見て、著作を読み、大量の読書をする；何かを経験し、感触を得て、考えずにはいられず、その後、思考の結果を表現し、人と共有したいと思う。これが「読書 / 経験 — 思考 / 反省 — 表現 — 共有」の正のフィードバック調整メカニズムである。

執筆はまた、生活に対するコントロール感や支配感をもたらすものである。多くのことが自分の期待通りに進まない。現代人の生活は、知らず知らずのうちに制御を失ってしまう。そこで、固定されたアンカーを探し、自分の心と魂（もしあれば）を安定させようとする。執筆は人が自主的に支配できるプロセスである。周囲を見渡せば、名声や富はすべて外部のものであり、思想だけは奪われず、流れ去ることはない。執筆は他者に認められる必要のない活動であり、心地よく、自ら楽しむことができ、心を安らげ、静けさを感じさせる（たとえそれが一瞬であっても）。

二次的な動機は「見られたい」と「認められたい」という欲望であり、両者は社交的なつながりや自尊心と密接に関連している。「見られたい」は「存在感」を指し、「認められたい」は「価値感」と「意味感」を指す。

私は早くから「存在感」に気づいていた。社会にとって、一人の肉体の死はその人生の終わりではなく、「社会的死」がそれである —— 見捨てられ、忘れ去られること、まるでその人が存在しなかったかのように。当然、故人は生きていた時にすでに歴史の一部となり、その時代の輝かしい歴史的人物を支えている。私は肉体の永続を追求しない —— 毛沢東の遺体がその典型である。たとえ追求しても無駄である。この点について私は幻想を抱いたことがある、『この男は地球から来た』の物語のように、必ず人類の異己となり、新しいアイデンティティで生き続け、死に続ける運命にある。社会的な意味の「私」は流動的で定住せず、同様に社会に拒絶される。思想や精神の伝達は社会的な永遠の命を実現する —— 毛沢東思想がその典型である。私は著書を執筆してこの目的を達成しようと考えたが、今はその追求を意図的に行っていないが、この動機は依然として存在している。

価値感と意味感について、前者は人間社会に生き、微視的な個体と宏観的な集団に受け入れられる程度を指し、後者は哲学的なレベルでの思考、すなわち人間、生命、さらには「存在」そのものに対する疑問と問いかけを指す。価値感の判定基準は非常に主観的で曖昧であり、個体が自らを肯定することと、集団が自らを認めることの両方が含まれる。多くの自命不凡な人々は、個体レベルで強い自己認識を持っている。公益慈善に従事する人々は、より集団レベルでの認識を得やすい。全人類の解放のために戦うことは、個体と集団の両方からの肯定を得ることになる。意味感の思考はさらに主観的であり、宗教、哲学、科学は異なる答えを提供する。哲学的なレベルでさらに進むと、ソクラテスは『弁明』で、検討されない人生は価値がないと言い、パスカルは『人は考える葦である』で、人の偉大さは思考に起因すると述べた —— 私は考えることで「生きている」と感じる。

私の執筆には二つの大きな目的がある：

大量の資料から情報を抽出し、情報を選別し、知識に構造化し、知識を洞察と知恵に体系化する ——「資料 — 情報 — 知識 — 洞察と知恵」。情報を段階的に抽象化し、因果関係に基づいて論理的に新しい情報体系を構築する。
無償で情報を伝達し、知識を共有し、情報の公共財を提供する。私は執筆が他人の助けになることを望んでいる。「教えを伝える」や「授業を行う」ほどではないが、「疑問を解く」ことも悪くない。

したがって、ブログはまず執筆プロセスを収容する媒体であり、次に執筆結果を提示し保存するプラットフォームである。私のブログは、「デジタルガーデン」や読書プラットフォームのようなものである。かつて、私は「完璧主義」にこだわり、「先に書き終えてから発表する」ことに固執し、完成度の低い記事は草稿箱に残していた。しかし、後にKaffa のブログに出会い、その執着を手放し、草稿と成果を共にブログに置いて、浅い構造化された思考を皆と共有することにした。

ブログを書くもう一つの意味は、外部の検閲から逃れることである。「逃れる」とは「範囲」と「境界」が存在することを意味し、範囲は中国本土の実体地域とネット空間、境界は国境と GFW である；「外部」は内部性と対比され、ここには人の自己検閲だけが残る。民国の乱世を除けば、中国の政治的寡頭制時代は、常に厳格で特定化された言論検閲を伴っていた。言論検閲の本質は思想検閲である。蜻蜓の水面を叩くような批判は、朝廷に難癖をつけられることはなく、むしろ朝廷が天下の民の福祉のために尽力していることを示すために賞賛される。皇権専制の不合理を批判し、さらには完全に否定すれば、容赦ない嵐のような攻撃を招き、捕まって大牢に入れられるか、血を流して刑場に送られることになる。今は皇権専制ではないが、以前よりもはるかに悪化した「皇党」専制である。現代中国のプロレタリアートは、政治舞台において政治的な代弁者や組織的な集団勢力を持たず、非常に恐ろしいことであり、非常に悲しいことである。無産者たちは、自らの利益を代表する労働組合、団体、メディア、機関、政党を持っていない…… 要するに、自らの利益を代表する組織がない。非「皇党」が許可する範囲外で、厳密な組織を構築しようとする公開の試みは、芽生えの段階で抑圧される。

私は 2021 年に個人ウェブサイトを作成する際に「個人ブログ」を知り、自分のウェブサイトを持つことが非常にクールなことだと感じた。そこで、2022 年に法に則って個人ブログを開設し、2023 年には「十年の約束」と「個人サイト商店」のブログプラットフォームに参加した。その後、私はブログに私の大学でのパンデミックの記録文を公開し、网易ニュースの《総理記者会の前世今生》を転載したところ、ネット信办から電話があり、記事を撤回するように言われた。私はその通りにした。個人ブログを開設する前から、中国本土の商業的なソーシャルプラットフォームがクリエイターの表現を抑圧していることや、「先に審査し、後にサイトを立てる」というブログ設立と運営の深刻な問題に気づいていた。私は歴史、政治経済学、政治学に興味があり、鋭い意見を発表せずにはいられなかった。したがって、その電話の後、私はブログを中国本土の外に設立することを決めた。記事内容の敏感性から、中国本土の中文ブログプラットフォームからも自主的に退会し、彼らが火を引き寄せることを避けた。

ブログの閲覧数については、あまり気にしていない。誰かが見てくれれば嬉しいし、誰かが反応してくれれば喜ぶ。しかし、誰も見ず、誰も反応しなければ、「天が英才を妬む」とか「目が高山を識らず」といったことは思わず、むしろ「どうでもいい」という態度である —— 結局、私の初めの目的は「注目される」感覚を追求することではなかった。ブログプラットフォームを選んだ以上、ソーシャルメディアではないので、観客は自然と少なくなる。しかし、ブログはソーシャルメディアよりも優れている点がある。前述のように、共有が容易であり、強制的な検閲がないことを重視している。

もし私がブログを書かなくなったら#

もし私のブログが三ヶ月以上更新されなかった場合、私は捕まった、病気になった、または亡くなった「量子重ね合わせ状態」にあると考えてください。

私がブログを書く動機は上記の通り「執筆」であり、読書や思考の前提は、精神が明晰であり、読書材料にアクセスできることである。執筆やブログを書くための前提は、紙とペンの道具、インターネットに接続できるコンピュータデバイス、例えばスマートフォンやコンピュータを手に入れることである。したがって、私が明晰で自由に活動でき、スマートフォンやコンピュータを持っている限り、必ず更新するだろう。